雪域天使逝，苍茫草木悲----追思西藏史学者李江琳女士

        2024年12月24日平安夜，西藏史学者李江琳女士在美国乔治亚州家中不幸辞世。恰逢岁末的节假日，或许家属不便打搅亲朋故友的节日气氛，海内外学界两周后才广泛得知此消息。

        平安之夜安详离世，祥和之日平和缅怀，学界之友深切追思，这正是有良知、有成就、存正义的历史学者该有的福分，也是雪域天使应有的荣幸。

        人的一生，平庸杰出与否，勇气至为重要。李江琳女士正是一位具有超凡勇气的杰出女性。人到中年，她在爱人丁一夫先生的全力支持下，开始专心致力于当代西藏史的研究，并出版了多部具有相当学术价值的著作。此举，使得李江琳在华语西藏史研究方面崭露头角，卓尔不凡，并引起海外流亡藏人的一致认可与普遍尊重。

        当代藏族同胞的历史命运，与近代美洲印第安人的曾经遭遇颇有些相似之处。欧洲人在移民美洲的过程中，曾经给土著印第安人带来了血泪与痛苦。或许，这是在人类文明发展过程中，依据优胜劣汰适者生存的自然法则而难以避免的代价。美国的南北战争，主要是欧洲白人移民后代之间爆发的流血冲突。从某种意义上来讲，战争带来的巨大伤亡代价是在洗刷他们父辈曾经犯下的罪错，而后世人们不得不做出的赎罪。

        1959年前后的中国大陆，藏地与汉地同胞遭受同等程度的苦难。华裔汉族女学者李江琳在做一种赎罪式的史学研究，将雪域尘封的历史真相与战争的残酷，凭一己之力向全世界客观披露，为后世留下珍贵的史料。她撰写的历史著作，使得人们能够不断听闻到，那遥远而神秘的雪域高原，所散发出来的忧伤诉说与空灵回响。

        藏传佛教文化中的空行母又称为仙女或天女，相当于西方基督教文化中的天使。李江琳女士的毕生作为恰恰体现出了藏传佛教空行母那种悲天悯人的朴素情怀。可以认为，李女士在平安夜辞世，更加印证了她那独特而奇妙的历史文化角色。欲要保持良知，就必须摒弃狭隘的民族主义；若要维护正义，就必须抵制丑陋的共产主义。正是因为此，李江琳的卓越研究难能可贵，她的持续努力意义重大，她的学术成果影响深远。

        如今，藏人与汉人社团共同悼念李江琳女士。藏汉两族的专家学者和各族裔友人在不同地方，以各种方式进行追思，恰恰体现了民间汉藏同胞一家亲的真挚情谊。大家一起缅怀，一致祈祷，捂平昔日创伤，携手面对未来。

        李江琳女士不仅治学严谨，卓有成效，而且具有华人女性的传统美德。遥寄2012年的春夏时节，我和一位旧友从纽约法拉盛搬往布鲁克林临时居住。江琳大姐得知后非常热心，她主动提出开车送我们到布鲁克林六大道39街。她为人随和，古道心肠，忙乎大半天，等所有物品搬入屋内，她就匆匆告别离去了。

        此后，斗转星移，寒暑更替，岁月静好；如今，世事沧桑，物是人非，斯人已逝。江琳大姐与笔者为江西同乡，又得知同为独立中文笔会会员，本人撰此短文和挽联，遥寄追思纪念：

红二代决裂共党家，分道扬镳终身不悔，敬佩之至哉！

汉家女研究西藏史，揭露真相毕生不辍，贡献之伟矣。

一路流亡意未平，人权自由终有期 ---- 参加一平先生告别仪式侧记

诗人 一平（李建华）先生

      时光进入2025年，美东北地区已经进入寒冬腊月。周六闲暇在家写作，突然接到笔会秘书长杨子立兄的来电。古话说，无事不登三宝殿；如今是，有事才会致来电。当我目睹来电显示，就已知有事相告，接通后果然。

 杨子立兄受独立中文笔会蔡楚会长的委托，开车前往纽约上州参加独立中文笔会创会理亊、知名诗人、作家、编辑和人权活动家李建华（一平）先生的告别仪式。子立兄问我能否一同参加，因我是笔会成员，与一平先生有过几面之缘，对其经历有所了解，对其人品非常敬重，故而爽快应允。 

大约五个小时的车程已不算近，两人轮番开车也还轻松畅快。一路向北，看不见春意；一路长谈，却相聊甚欢。周六晚，我们顺路前去著名维权人士江山家吃手擀面，倾听江山先生讲他曾经在中国大陆基层维权和社区独立竞选的经历。屋外冰天雪地，室内热情洋溢，相识何必言晚，道合自有真意。 我们吃完热气腾腾的手擀面，回到旅馆歇息。

第二天一早，继续赶路。在路上，巫一毛女士来电说笔会已经订购了花圈，需要写幅挽联贴在花圈上。开车路上没有笔墨，而且挽联文字尚未确定。于是，我们一边开车，一边匆忙斟酌文字内容。沿途找到一家杂货店，买好纸墨，并且利用店内的一个简易平台，制作并书写了挽联，内容如下： 

秉承独立之精神，荣为中文笔会创始会员，铭记汗青史册； 

追求自由之理念，成为中国人权刊物编辑，昭示赤子丹心。 

当我们拿着写好的挽联走出杂货店时，已经是饥肠辘辘的中午时刻。正当计划去旁边一家中餐馆吃饭时，子立兄突然发现已经快到别仪式的开始时间。于是，我们顾不上吃东西，匆忙赶到告别仪式的会堂。

 在告别仪式上，一平先生的夫人周琳女士深情地回忆起她与丈夫的风雨人生与浪漫故事。一平在十七岁时，与十六岁的周琳，在上山下乡的乡间农场相识。他们俩都是放猪娃，每天必须劳作在蚊虫苍蝇很多，又臭又脏，湿滑不堪的猪圈。那时，十七岁的一平个头还小，每次都要艰难地跨过猪圈围栏，才能将几大木桶的猪食倒入石槽里，周琳则在猪圈外面帮忙。他们两人一同喂猪，等猪吃饱了，就出去放猪，然后看守。 

 两个正处豆蔻年华的放猪娃，日久生情，彼此帮扶。然而，那个不允许自由恋爱的特殊年代，一平从来不敢对周琳说甜言蜜语的话，从来没有主动去牵过一次手，但周琳能够从一平火热而诚挚的眼神中体会到爱意。他们心照不宣，彼此深藏爱意，经过多年的考验和磨砺，终于走在了一起。此后，一同携手，患难与共；风雨同舟，不离不弃。1989年六四以后，他们一同从北京流亡到欧洲，从欧洲辗转到美洲，最终定居在纽约上州的小镇伊萨卡。 

据告别仪式上的亲朋回忆，一平先生特别能干，什么事情一学就会，动手能力非常强。作为诗人的一平，可以干装修房屋的粗活；作为学者的一平，可以下厨烧得一桌美味佳肴；作为长者的一平，总是为亲朋故友排忧解难；作为同仁的一平，以诗文会友，以真诚待人。 

美中文学和诗歌的友人，宣读一平的英文诗歌，夫人周琳则朗诵中文翻译。已年满77岁的作家郑义与夫人北明从维州驱车七个小时，专程前去为好友一平送行。郑义讲述与一平几十年的交情，故事让人难忘，真情让人感动。此外，还有从芝加哥和麻州赶来的朋友为一平先生送行。我们转达了宋书元先生对周琳女士的慰问。整个告别仪式简约而肃穆，平实而感人。

 古诗云：莫愁前路无知己，天下谁人不识君。记得，我第一次见到一平先生是在纽约法拉盛的一家小旅馆里。那时，我和学者张博树、诗人孟浪一起，刚到纽约。张博树与一平都是北京人，孟浪与一平又都是诗人，因此大家很快热情畅聊起来。一平先生给我的印象是为人谦和，平易近人。孟浪已经过世多年，如今一平先生又走了。 

尽管人生是短暂的，在自由民主的奋斗历程中，却能接力前行；纵然星光是微弱的，在专制黑暗的仰望夜空里，总能给人希望。 

一路流亡意未平，千言短文送君行。待到春花浪漫时，人权自由终有期。

为《任游天涯诗远方》诗选集作序

 

吴称谋

 

        我在编辑任彦芳先生的诗选集，《任游天涯诗远方》（一、二、三）书稿的过程中，细致品读了其中的诗歌内容，所以整个出版过程比较缓慢。正是经历这样一种独特的感受和体验，使得我对任彦芳先生的诗歌有了新的认识，故欣然为此诗选集写序。

        尽管我比任老年轻很多，平常却喜欢写一些古体风格的诗词歌赋，而年近九旬的任老主要创作的是现代诗。任老一生，撰有小说传记，纪实文学，电影剧本，舞台戏剧，诗歌散文，回忆录，生平日记和旅游速记等几千万字的作品。有诗赞曰：

笔耕不辍硕果丰，日记存世立大功；

老骥伏枥书信史，犹如当年太史公。

        任彦芳先生有着传奇的一生。任老晚年移居北美，有纵横天涯的逍遥，有踏遍海角的豪迈，有记载异域的诗意，有速写创作的才情，更有表达故国的忧思。任老在游历世界几十个国家和地区的同时，以诗歌的形式速写旅游见闻，记录异国风情，表达思想情感，进行文化比较与反思，其创作方式独特，内容丰富多彩。  

        可以认为，明代的徐霞客和西方的马可波罗都没有任彦芳先生这样的创作速度和见闻广度。自晚清打开国门始，游历世界的国人已经数不胜数，但能留有旅游日记于世的人却凤毛麟角。比如，戊戌变法的风云人物，康有为也曾经游历过世界各国，但他没有留下任何关于异域见闻的有价值的文字。

        现代的人们，绝大多数都是穷游世界。这里的“穷游”不是金钱上的衡量，而是人文思想上的考量。如今，很多人出外旅游，除了拍照和录影之外，多数是走身不走心，走眼不走脑，更别提同时进行文学创作了。 

        任彦芳先生则是，游到哪，记到哪，随走随写，即兴发挥，文思泉涌，诗情昂扬。诗歌情理并茂，甚至偶有文化的比较和哲理的反思。阅读其诗文，有如陪同任老一道游历观赏，身临其境，感同身受，眼界大开，心神愉悦。从这一点上来说，任彦芳先生真可谓是一位非常独特的作家。尤其在行色匆匆的旅游过程中，况且早已是耄耋之年，他的写作速度无人企及，他的内容广度无人可比，他的作品丰度无人可追。

        时光易逝，文字亘古；历史沧桑，诗歌永存。任彦芳先生创作的作品价值，必定会随着世人的阅读而愈发喜爱，随着岁月的流逝而更加厚重。 

        鉴于任老的作品，文字朴实，诗句简短，文风简约。我为《任游天涯诗远方》写的序，就更不宜长篇大论。最后，抄录任老的一首诗，作为序言结尾：

 

◇  我得道成仙

 

我飞上万里蓝天，

已飞到了云层上边。

看白云蓝天，

从上往下看，

地下的人想不到，

天上有老头在写诗篇。

我乘驾铁鸟游世界，

得道成了云中仙。

  

   拙文陋笔，是为序。

 

吴称谋

10/18/2024

美东禅易轩

天问印书馆约稿启事

 

        百年以来，中国新文化运动仍然没有完成其历史使命；时至当下，中华民族又到了复兴或沉沦临界选向的危机时刻！

        回顾四十年，海内外许多学者，一直在持续思考，观察，分和探索。有的呐喊，有的沉思，有的著书立说，有的身先士卒，各自利用自身的优势，坚持做不同的努力。目的就一个，希望中国早日实现社会转型，内陆同胞实现言论、信仰及免于恐惧和匮乏的自由！ 

        上溯八十载，从延安整风和文艺座谈会开始，文字狱又开始泛滥，后从陕北蔓延至全国，不仅愈演愈烈，而且愈变愈邪。如今，在陆媒的网络平台，对于所谓的敏感话题，要用各种奇葩的替代方式，才能进行有限的简单交流。从过去的“道路以目”，到如今的“网路靠悟”。公权力滥用造成了一个无尽苦语的时代。 

        实践证明，只改革经济，不维新政治，只追求器物，不注重文化，那种畸形发展或弯道超车模式，注定是走不下去，甚至最终翻车的。这种预见，早在改革开放初就有人提出过；这种真话，也不知有多少人重复宣讲过。如今，后清的改革开放，和曾经前清的洋务运动，堕入了同样的发展陷阱。历史的重演，既让人错愕，也让人叹息，更使人痛心……

        目前，民族脊梁那些零星的闪光思想和优秀成果，需要集中起来成为一束束明亮的星光，以期划破东亚漆黑的夜空，让仍处在铁屋子里的同胞不至于绝望。因此，发自由的言论，写优美的文章，出优质的图书，存闪光的思想，保留中华文脉之根，是海外华人的历史使命和时代责任。

        然而，如今是小视频充彻网络，甚至泛滥成灾的年代，而且这种趋势似乎不可阻挡。当全民族普遍形成懒于阅读的习惯，长此以往，以后会有很多人不会书写，也逐渐不会阅读了。从长远发展来看，汉语的应用和发展却处在了一种令人担忧的境地。

        天问学会此前就有意涉及图书出版的项目，如今时机已经成熟。作为一家出版机构，天问有发行渠道，有排版技术，有编辑能力，能轻松为朋友们实现著书立说的愿望。天问出版的图书将尽可能地获得北美知名大学的图书馆收藏。将来时机成熟之时，这些文化思想的种子就可以在中国大陆自由的播撒。

        文字的亘古魅力，自然不必多言。古语云，文以载道，书以著述。天问致力于出版设计内容精致的高端图书，将定期为作者提供销售明细清单。

        寻求与志同道合的朋友一起，诚信合作、共同发展。

壮哉郭飞雄--- 文集出版感言

硬汉英豪 郭飞雄

 《壮哉郭飞雄》

专制牢狱囚肉躯，自由思想逛太虚；

自古英雄多壮志，从来脊梁傲骨居。

共产神话哄共产，人民政府骗人民；

埋葬旧制需硬汉，肇造新政待翰书。

李进进案女犯庭审量刑

 《张晓宁获刑之反思》

费尽心思寻庇护，意邪行恶杀无辜；

自由国度本该笑，囚禁狱中却当哭。

生命无价应善待，青春有期莫糊涂；

泯灭良知实可恨，冷月残星伴影孤。

七律 二首 《红朝甲辰祭》

红朝2024甲辰祭

 

     《七律· 红朝甲辰祭》

 

                    （一）            

 

       幽灵西来东土悲，苏俄八旗蹂躏欺；

       镰刀斧头临颅颈，五星血布为祭旗。

       认贼作父化列鬼，数典忘祖成马裔；

       殖民思想将脑洗，愤我中华国运危。

 

        （二）

      武汉首义兴民国，满清颁诏颂舜尧；

      本来帝制已墓寝，岂料专权又起潮。

        溥仪并非末帝在，润之梦作新君骄；  

      七十五载红朝史，毛病未除恶习剽。